蘇若蘭錦心織成的《璿璣圖》可說是中國文人所鍾愛的文字遊戲回文詩的頂峰，縱然一篇璿璣圖中也沒有幾首詩是真正讀得通的。

今天上ENG 105的時候我突然想起這麼一首有趣的詩來，還是當年老爸寫給我看的。嚴格來說這並不能算回文詩，只不過是與回文詩相類似的一種文字遊戲罷了，可貴之處便在這首詩倒還有那麼點意境，同時也將漢字的特點極好地運用到了。

機時到得桃源洞
忘鐘鼓響停始彼
盡聞會佳期覺仙
作惟女牛下斗人
而靜織郎彈星下
善詩賦又琴移象
觀道歸冠黃少棋

男人夸女人聰明，其實可以算作是在罵人。男人總愛女人是傻的，讓他有俯視的尊嚴，又希望她是易於控制的，讓他可以展現自己的力量。因此自來不論是《源氏物語》還是金庸，都一致認為理想中的女人的第一重要的品質就是柔順聽話。——這四個字在我聽來簡直毛骨悚然。於是也只能安慰自己，喜歡傻女人的男人都不會是好男人，因為先不論人品德行才學，他們的眼界格局實在太過狹小，不能容忍女人擁有智慧權力的男人自己首先就沒有自信，因此不會是什麽好貨色。
好像也只能如此自我安慰而已。

至於一個人身上最重要的品格是什麽，自然隨口說就能說出無數條，比如責任感之類。然而，於我看來，真正可遇不可求十分難得的，卻是所謂之“赤子之心”。

我所愛的李白和蘇軾二人，便可以說有著這樣的赤子之心。李白的狂氣和癡態自不必言，而蘇軾雖說是一個比李白要複雜的人物，但他的天才里所體現出的一種純淨真摯的情感，卻也與李白無二。

世說李白的詩文來源於《楚辭》，受到楚文化狷狂奇詭的浪漫氣息影響，同時又受到他的家鄉四川的質樸雄健的氣質浸染，李白為人絲毫沒有造作之氣，他的狂傲全都顯露在外，即使給他帶來災禍也未曾改變。而同時李白又好酒，對於酒的喜愛無疑是他的詩歌創作的催化劑，以杜甫的《飲中八仙歌》來說，便是“李白一鬥詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”在李白的種種傳說中，最讓我覺得有趣味的便是關於他在“賜金放還”之後路過華陰縣的故事。李白在華陰縣衙前騎驢，被認為無禮，被帶到縣令跟前，縣令質問他是何人竟敢如此大膽，李白當下說出這樣一段話來：“曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴；天子門前，尚容走馬，華陰縣中，不得騎驢。”語罷縣令大驚，拜曰“不知翰林至此”，李白長笑而去。李白的天縱才華和瀟灑狂態令他有仙人的出塵氣質，而他的詩文中也能體現出他作為一個人的真摯激烈的情感。在《哭宣城善釀紀叟》中，李白寫道，“紀叟黃泉裡，還應釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人。”他天真地認為紀叟死後在黃泉裡還會釀造老春酒，然而他卻不能喝到這樣的美酒了，沒有他，紀叟釀酒也不知要沽給何人了。在李白眼中，紀叟釀酒只爲了他李白一人，而也只有他才能欣賞紀叟的美酒，他因酒與無名老翁紀叟結下深厚感情，在對方死後仍充滿癡態地懷念，而這樣的懷念之語，也只有心地純淨真摯，情感真誠的李白才寫得出來。李白的情感與才華相遇，時時創作出如“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”之類的浪漫瑰麗、感人至深的思人之句，這不可不說是讀詩人之幸了。
而蘇軾的天才，雖不如李白有著出塵超然的狂傲奇絕，但卻清新自然，更能顯示出他沉靜的性靈。蘇軾的詩詞，看似平平無奇，卻不論豪放或婉約，都有著一種他人作品所沒有的清新，無所謂工與不工，自然而然便是千古佳句。比如他因烏台詩案貶謫之後夜中所作的那一首《臨江仙》，“長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生”，寫得浪漫飄逸，而“長恨此身非我有”一句卻又仿佛千鈞，筆力不凡，這樣有些沉重的一句在全詞中倒也渾然天成。蘇軾的天才便在於這種看似平凡的魅力。而他雖亦為官，卻正如林語堂所言，是同經濟學家的王安石所不同的一種官員。他的判斷，不是來源於空洞的理論或是刻意經營的為民思想，而是來源於他身為一個普通人的從心底而生的自然傾向。他的理智與情感，在他的純摯的赤子之心下得到了完美的統一，無疑正是孔子所言“從心所欲”的最高境界。

所謂“赤子之心”便是渾然天成的純淨真摯，毫不矯揉造作，以“境界”論之，毫無疑問要比那些“進取”“野心”之類的品格要高。就如同金庸筆下周伯通心中絲毫沒有“名望”之一念，便要比不在乎“名望”的黃藥師要高明了一籌。

四點二十的人生，是陽光，紅葉，和昏昏欲睡。

天空澄澈碧藍，微風舒緩，有昏黃的咖啡香氣和烘烤甜味四下飄蕩，遠遠傳來呼嘯而過的火警車鈴。

四點二十的人生，除了懶，就是閑。

曾鞏算是唐宋八家裡比較不為人所熟知的一位，然而當時語文複習時，最後所發下來的卷子里卻有一首曾鞏的《西樓》來作為詩詞賞析的題目，一讀之下我大為驚豔，至今仍歷歷不忘。

西樓
海浪如雲去卻回，北風吹起數聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

尤其是最後一句“臥看千山急雨來”，有著謝安圍棋賭墅式的淡定安然，相當有氣勢。而全詩用句古樸，境界極高。