好了，我的文體終於從短暫的張（愛玲）體、魯（迅）體變成了台體——不是臺閣體，是台灣體。果然離高中語文的作文要求——該怎么華麗麗怎么來——越來越遠了。難道說是上個月看了一眼李欣頻的文案（海明威閱讀海，發現生命是一條要花一輩子才會上鉤的魚。凡·高閱讀麥田，發現藝術躲在太陽的背後乘涼。佛洛德閱讀夢，發現一條直達潛意識的秘密通道。羅丹閱讀人體，發現哥倫布沒有發現的美麗海岸線。加繆閱讀卡夫卡，發現真理已經被講完一半。在書與非書之間，我們歡迎各種可能的閱讀者。），然後影響力強大到今日猶在么？寫的時候就好像有一個台灣腔的女聲在我耳邊念，而且還不是我自己的聲音。難道說果然……

趁著還記得，把今天的作文貼一下：

題：帶月荷鋤歸

陶淵明是中國第一位山水田園詩人，但是他的詩作在很長一段時期里一直被視為是脫離勞苦大眾的代表，只因他竟然把窮困的田間生涯寫得如此的恬淡安適，如此的悠然自得。人們不相信，有人竟然可以面對貧窮仍然如此怡然。但是“不為五斗米折腰”的陶潛終究是面對窘迫而高傲不改，為中國人開啟了一種新的精神境界。

有一句老話叫做“人窮志短”…………“三尺微命，一介書生”的王勃所寫下的“窮且益堅，不墮青雲之志”向來是中國人所追求的精神境界。如宋濂，幼時家貧，卻立志讀書，用借書抄書終於讀成一代大家；如蘇軾，被貶黃州，連房屋都破舊的窘境中竟寫出了前後赤壁賦、念奴嬌·赤壁懷古這樣光耀千古的佳作，同時完成了一次自我的升華與蛻變。他們……他們不是窮人。

或許長久的窮困并不能令人……最令人不堪的是嘗過優渥的生活之後的窮困潦倒。晏殊曾官至丞相，但到了晏幾道這一帶家道已沒落，因而在晏幾道的詞作中，雖然哀婉動人，但時時自傷身世，流露出破落貴族的氣息，境界不高。而康有為之女康同薇，在四處號召破除四舊，昔時風景都不再的境況下，仍然能從容地喝茶和賞花：生活已經改變，但心境不能；生活可以貧窮，但心境不能。

孔子盛贊顔回的“一簞食，一瓢飲”，他所贊賞的自然不是貧窮，不是窘迫，而是面對貧窮的……境界在於心境，在於精神，而此種境界經陶淵明書寫，已深深根植與中國人的心靈里，流在我們的血液中。也許我們每一個人的心靈深處都有一種宏大的精神境界，能使我們面對貧窮仍能從容地吟出一句“帶月荷鋤歸”。

好吧，我的zhuangbility最多就裝成這樣了，初中時最擅長的評書文風和駢儷文體早就飄落在了凄風苦雨中了……